Корейские буддийские боевые искусства: выход из тени Шаолиня

В середине 1980-х многие впервые услышали о малоизвестном буддийском боевом искусстве в Южной Корее – сонмудо. Но, учитывая, что это было задолго до появления интернета, поиск подсказок оказывался сложной задачей. Для исследователей единственным вариантом было полететь в Южную Корею и узнать все самим. Именно так поступил Роберт Янг, автор журнала BlackBeltMag. Перевод его статьи публикуется на страницах Superkarate.ru.


 
Оказавшись в Корее, Янг устроился учителем английского языка и начал налаживать связи с местными мастерами боевых искусств. Несколько месяцев спустя, благодаря информации от исследователя боевых искусств, он нашел храм под названием Помоса (также пишется Беомеоса), где обнаружил монаха, преподававшего стиль, известный как бульмудо, что означает «буддийский путь боевых искусств». Об этой встрече он написал в майском номере журнала Black Belt за 1988 год.
 
В последующие годы Роберту удалось найти еще несколько храмов и скитов, где практикуются буддийские боевые искусства. Он даже нашел в Сеуле центр, где обучают буддийскому боевому искусству под названием сонмудо.
 
Во время нескольких таких встреч ему разрешили сфотографировать монахов и учеников во время тренировок. Здесь представлены некоторые из этих изображений.


 
Жизнь монаха боевых искусств
 
Южная Корея создала программу «Проживание в храме», чтобы помочь посетителям лучше понять буддизм. Она предлагает различные виды практики, такие как пение мантр, сидячая медитация и чайная церемония. Участники стремятся обрести свое истинное «я», гармонизируясь с природой.
 
С 1992 года в храме Голгульса проводятся программы тренировок по сонмудо для тех, кто хочет познакомиться с буддизмом через одно из корейских буддийских боевых искусств. Вот как обычно проходит день в рамках этой программы:
 


 
Многие из этих действий имеют более глубокий смысл, чем указывают их названия. Например, еда принимается совместно. Эта практика, известная как бальву гонъян, позволяет последователям размышлять о себе и о том, как они могут пробудиться к чистой жизни. 
 
Это форма активной медитации Сон (дзен по-японски), которая способствует пониманию необходимости порядка, гармонии и, в конечном итоге, уважения внутри храма. Это, в свою очередь, способствует более глубокому чувству сострадания к людям, благодаря которым эта трапеза стала возможной.