Обезвредить или убить змею: радикальное отличие японского будо от других искусств

Многие адепты боевых искусств, вероятно, знакомы с японской фразой ken ki tai ichi. Она означает, что оружие (ken, которое может обозначать меч или кулак, но на самом деле применимо к любому оружию), дух или энергия (ki) и тело (tai) должны быть едины (ichi). Все элементы должны использоваться скоординированно и одновременно. Если ваше оружие достигает цели, но положение вашего тела недостаточно устойчиво, маловероятно, что ваш удар будет убедительно эффективным.


 
Если у вас сильный дух, но нет подходящего оружия – допустим, вы не можете сжать кулак – вероятность неудачи снова значительно возрастает. Очень часто можно увидеть, как неопытные каратисты бьют своих противников в спарринге – они наносят удары «оружием», но их тела остаются разъединенными, поэтому это больше похоже на пощечину, чем на бой. Все три элемента должны присутствовать; все они должны работать вместе.
 
Давайте рассмотрим другую сторону медали ken ki tai ichi. Эта другая сторона заключается в том, что ваши удары должны не только обладать всеми тремя этими элементами, но и уничтожать все три элемента противника. Стоит задуматься об этом, потому что это имеет множество последствий.
 
Одна из проблем, с которыми сталкивались самураи в поединках, и тем более в битвах на войне, – это общая проблема всех досовременных воинов. Оружие тех времен, в отличие от современного, не обладало большой останавливающей силой. Противник, будучи достаточно заряженным адреналином, мог выдержать полдюжины стрел и продолжать атаковать. Удар копьем или мечом мог быть ужасным и быстро привести к смерти – но не раньше, чем раненый успеет нанести свой удар.
 
Самураи были профессиональными воинами на протяжении большей части своей истории как касты. Они могли быть грозными. Ударьте одного дубиной прямо между глаз, и он продолжит атаковать. Даже если его намерение было остановлено, импульс его оружия мог продолжать действовать. Удивительно, что сегодня сотрудники правоохранительных органов сталкиваются с той же проблемой в отношении жестоких, наркозависимых преступников, которые не реагируют на действия силовиков.
 
Чтобы успешно остановить врага, самурай стремился атаковать и мгновенно уничтожить оружие (само оружие или руки, которыми он манипулировал), намерение и энергию, а также тело, поддерживающее атаку. Недостаточно было создать идеальную смесь ken ki tai. Необходимо было устранить эти же элементы во враге.
 
Не все боевые искусства разделяют эту философию. Хороший пример – учение, которое можно найти во многих боевых искусствах, об «обезвреживании змеи». Обычно это означает удар по руке противника, держащего оружие.
 
Если у вас в руке нож, и вас сильно ударят по руке, даже причинив повреждение, вы роняете нож или, по крайней мере, перестаете продолжать атаку. Но эффективность этой стратегии здесь не главное. Главное – это то, что она сильно отличается от концепции, которая всегда руководила японскими боевыми искусствами. В будо, особенно в классическом будо самураев, нет никакой цели обезвредить змею. Цель – убить змею.
 
Это различие имеет решающее значение для понимания различных целей, на которых основаны разные боевые искусства. Ножи в виде двойных полумесяцев или оленьих рогов, используемые практикующими кунг-фу, берут свое начало от оружия, которое использовалось в местах, где пролитие крови было социально неприемлемым.
 
Их можно было использовать, чтобы прижать нападающего к стене или земле. Существуют некоторые традиционные японские орудия – древковое оружие с большими крюками на конце – которые использовались, чтобы запутать рукава злодея или прижать его к земле. Однако это были инструменты правоохранительных органов, а не предназначенные для поля боя.
 
Если вы посмотрите на арсенал самураев, вы увидите очень мало оружия, предназначенного для удержания противника или предотвращения его сопротивления. Напротив, оно предназначалось для убийства. Оно было предназначено для того, чтобы позволить пользователю нанести идеальный удар, который уничтожал не только атаку противника, но и его волю к борьбе и физические возможности для этого.
 
Не следует предполагать, что мы говорим о том, что искусство одной культуры лучше, чем искусство другой. Не следует считать, что такое мышление о полном уничтожении противника означает, что японские боевые искусства являются «настоящими».
 
Разные искусства учитывают различия в культурах и странах, обстоятельствах и истории. Нет смысла проводить сравнения.
 
Стоит задуматься о том, как эта классическая концепция боевых искусств применима – или не применима – к такому искусству, как каратэ. Существует мнение, что каратэ не является искусством войны. Оно якобы не было создано для мгновенного убийства. У каратэ были другие цели и другой подход. Когда его привезли в материковую Японию, его первые пионеры там неустанно работали над тем, чтобы сделать его уважаемым и принятым, а это означало сделать его «японским». Так появились такие идеи, как иккен хисацу, или «убийство одним ударом», которые, по словам сторонников этой версии, не были традиционной частью окинавского каратэ.
 
Были ли эти усилия успешными? Создали ли они больше проблем для каратэ, чем решили? Об этом стоит задуматься, когда вы размышляете о том, что же представляет собой идеальный удар.
 
 
Материал основан на переводе статьи blackbeltmag