Кекушин и Сито-рю или Каратэ на Занзибаре пять лет спустя

В этой статье я постараюсь развить свою мысль, а потом расскажу зачем вообще мы все это делаем (в следующих статьях).

Позволю себе привести тут простенькую схему, демонстрирующую историю возникновения основных стилей каратэ.

Конечно, любая схема - это упрощение. Но, из приведенного выше видно, что Ояма и Мабуни развивали идеи Сюри-тэ и Наха-тэ, при этом сами мастера-основатели принадлежали к разным поколениям и учились у разных мастеров.

Кэнва Мабуни фактически получил прямую передачу от ведущих мастеров своего времени - Итосу (сюри-тэ) и Хигаонна (наха-тэ). Кроме того, Мабуни около 10 лет работал в полиции и по долгу службы много ездил по стране, что позволяло ему встречаться с разными мастерами каратэ и знакомится с особенностями их техники. Также Мабуни занимался кобудо, дзюдо и кэндо.

Ояма занимался Сётокан у Гиго Фунакоси (сына Гичина Фунакоси) и Годзю-рю у Гогена Ямагучи. Известно, что Гиго Фунакоси внес серьезные изменения в стиль, унаследованный им от отца. Достаточно посмотреть на старые фотографии и сразу становится понятно, что стиль Фунакоси-отца был не чем иным, как старым добрым серин-рю.

Гиго начал процесс преобразования этого стиля в современный сетокан. Именно в этот период у него занимался молодой Ояма. 

Гоген Ямагучи был учеником Тэдзюна Мияги (Наха-тэ). Судя по всему Ямагучи был таинственной личностью и сам мифологизировал свою биографию не хуже, чем Ояма. Считается, что Ямагучи в течение двух или трех лет жил на Окинаве и учился у Мияги. Известно, что Мияги в свою очередь вносил изменения и дополнения в систему Наха-тэ.

Кэнва Мабуни принадлежал к древнему окинавскому роду буси (воинов), учился у известных мастеров своего времени, наследовал их традиции и не считал возможным или нужным что-то в них менять. В названии своей школы он зашифровал имена двух своих главных учителей. Сито-рю - школа Итосу и Хигаонна.

Ояма был эмигрантом из Кореи, занимался у учителей-революционеров, по своей сути, и у Оямы фактически не было другого выбора, кроме как совершить свою собственную революцию в каратэ.

В традиционном (если можно так сказать) Кекушине, в качестве основных методов начальной подготовки используется идо-кихон (выполнение техники в движении в разных стойках), что является наследием в основном Сетокана, а главными ката Ояма считал Санчин и Тэнсе, а это уже Годзю-рю (читай Наха-тэ).

Ката Кекушинкай - это сильно модифицированные ката Сетокан-рю и Годзю-рю. Такая причудливая смесь получилась. Интересно, что часто она проявляется даже в деталях. Например, стойка называемая в Кекушине киба-дачи, на деле часто выглядит, как нечто среднее между киба-дачи, характерной для Сетокан-рю и сико-дачи, характерной для Годзю-рю (об этой стойке мы еще поговорим в отдельной статье).

В свой системе Мабуни собрал все ката Сюри-тэ (читай ката Серин-рю, сейчас представленные в Сетокане) и все ката Наха-тэ, сейчас представленные в Годзю-рю. Кроме того, в Сито-рю изучаются ката и других мастеров, у которых учился Мабуни.

А. Горбылев в своем исследовании, посвященном ката Нэйфанчин (Тэкки) предположил, что объединение Сюри-тэ и Наха-тэ в школе Сито-рю Мабуни надо понимать, как воссоздание изначальной китайской системы (Додзе №15 1/2003).
В настоящее время школа Сито-рю включает в себя более 50 ката!

В Сито-рю принято считать, что Мабуни Кэнва передал ката без изменений. Вот это интересный вопрос. Дело в том, что школа Сито-рю после смерти Мабуни развивалась разными его учениками и сейчас существует во множестве вариантов.






Думаю, что стандарт кихон и ката, принятый в наиболее массовой современной организации Сито-рю (WSKF), это во многом заслуга ученика Мабуни Кэнва, обладателя 10-ого дана Мандзо Ивата.

Интересно, что в Серин-рю, Сито-рю и Вадо-рю это ката называется Пинан Сёдан (первого уровня), а в Сетокан и Кекушинкай - Пинан Нидан. И это понятно, т.к. Ояма учился у Гиго Фунакоси, который и вносил изменения в ката, а Хиронори Оцука (основатель Вадо-рю) учился у Фунакоси старшего и Пинаны Вадо-рю в целом ближе к Серин-рю и Сито-рю соответственно, чем к современному Сетокану.

Я лично считаю, что стиль Сито-рю интересен именно своими ката, доведенными до совершенства и, конечно, бункаем. Не случайно, некоторые мастера Кекушина обращаются за разъяснением смысла ката к известным авторитетам Сито-рю (смотрите об этом статьи в старых выпусках журнала «Додзе» времен А. Горбылева. К сожалению, находясь в Африке, я не могу дать более точных данных.)

Есть ли во всем этом смысл?! Или в современном мире, когда есть современные методы подготовки, все это представляет только исторический интерес и нужно для того, чтобы японские учителя зарабатывали деньги, проводя бесконечные семинары по тонкостям ката и бункай? Ну и для того, чтобы было к чему придираться на экзаменах?

Семинары Макса и Вениамина на Занзибаре - это очередное и очень странное пересечение Кекушина и Сито-рю, лично мне помогли ответить на эти вопросы. Сейчас я могу смело повторить вслед за героями М. Булгакова из романа «Мастер и Маргарита»: «Вопросы крови, королева, самые сложные вопросы в мире!».

«Вопросы крови» (читай вопросы происхождения) еще и самые интересные вопросы в мире! И еще... «...как причудливо тасуется колода...» Кекусин-рю и Сито-рю, Ояма и Мабуни и наши семинары на Занзибаре... все это очень странно... и очень интересно...

Ответить на поставленные вопросы я постараюсь в следующих статьях.